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相应于家族社会生活方式,中古时代的儒学在形而下学层面建构了以三纲、六纪为核心价值观念的伦理学、政治哲学,这些都凸显了以家族为社会主体的生活方式。为此,中古时代的儒家建构了不同的形而上学系统来为之奠基。例如周敦颐建构了“诚”本体论来为以“五常”为核心的社会伦理奠基:“诚,百行之源也。五常,仁、信,五行之性也。百行,孝、信之属,万物之象也。”?“诚”贯天道与人道,五行源于太极之阴阳动静,周敦颐把五常归为五行之德,以“诚”为本源即以太极之道为本源,形而下的伦理便获得了形而上学的奠基。不惟“五常”,“三纲”“四德”“五伦”等中华帝国时代核心的伦理、价值观念都被纳入宋明理学的论证当中,例如朱子说:“仁莫大于父子,义莫大于君臣,是谓三纲之要,五常之本”,为了给这些形而下的伦理奠基,朱子视它们为“天理舡?的显现:“仁义礼智,岂不是天理?君臣、夫妇、朋友,岂不是天理?”?其实,四德、五伦都是形而下的伦理观念,都属于“礼”的层面,朱子之所以把它说成是“天理”,严格说来是“天理”在形而下层面的显现样式,这样它们便获得形而上学的奠基和“合法性”说明。

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